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传播的倾向。这也是它不同与前一亚型宗教的重要特点。由于产生该种类型宗教的民族以有了固定的成熟的由初民宗教发展而来的宗教信仰，这必然会成为一种现实的传播阻力。结果迫使新生宗教减少对与非本民族信仰者的排斥，...某种程度上反映了这一史实。春秋时，治水都是诸侯葵丘之盟的主要议题（公元前651年），战国时成书的《孟子》中有11处提到治水。对于黄河，这条中国第二大河的治理，不是一般的社会组织所能完成。[39]首先就...
不详
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是地位人前语。[16] "即心即佛 " 是前一句，是有句；"非心非佛"是后一句，是无句。二句语有深浅层次的不同。但非心非佛也还不是究竟，因没有超脱语句，没有断除一切爱取之心，必须进一步"割断两头句"...经文中空拳黄叶都是作为使小儿止哭的权宜做法，禅僧通常用这样的譬喻来说明一切佛教祖说只是权说。如《祖堂集》卷十六中，南泉普愿禅师解释道："江西和尚〈马祖〉说‘即心即佛'，且是一时间语，是止向外驰求，空拳...
邱环
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诗文选》）。诗人在这类诗句里所表现的，正是一个强毅的精神界战士的内心充实和高度自信。 比较起他们的前一代人，清末维新派和革命派的社会观，有一些极为明显的变化与发展，形成了鲜明的独特色彩。 极其突出...戊戌政变前的一阙词：“拍碎双玉斗，慷慨一何多！满腔都是血泪，无处著悲歌。三百年来王气，满目山河依旧，人事竟如何？百户尚牛酒，四塞已干戈。千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去也，...
宋益乔
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应该知道，聆听人讲话，是一门多大的学问！你要学着去尊重、去 容忍、去谅解。也必能因此而获得对方衷心的感激。 失志人前，勿谈得意事；得意人前，勿谈失意事。失意时交的朋友，得志时常容易失去；得意时得罪...，各有道理。诸译中，这段同样的问辞前后重复出现了两次，只不过除秦译本外其余译本都多出“云何修行”一问。但秦译本中的当机前后两番问和如来的两番答词，基本上是言辞一致的。惟独前问中的“应云何住”与后问中的...
金刚经
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善之本，如能持戒庄严，即身、口、意三业清净，现前一念，即是大乘菩萨戒体，特重视日常生活行为，并创设“别立众制”，“凡人浴室略知十事”等行则，为严禁持戒之辅助。 （3）天台教学，尊式立志传持天台宗旨，...之法系辞（曹魏时玄学家，名王 弼，与何晏齐名），司马迁之自序，管仲能言轻重，孟 子之传春秋，虽儒释不同，其义一也。以元和十二年（八一七）十一月十一日示寂。刺史崔恭撰塔碑，立于虎丘山罗汉石坛之左。后...
刘果宗
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郑振煌教授弘法记 发展与价值 佛教与个人 陈秋燕 笔录 黄严瑞校正 今天晚上要报告的主题叫做发展与价值。为什么会有这个主题的分享?因为前一两天，我们居士林在林长的领导之下，召开了“五十年...的老百姓嬉笑起来。雷根不必说亲爱的美国国民，你们不要恐慌，我人还很平安。他不必，他只要这么一句话：亲爱的，我忘记躲开了。幽默感就消除了人民的忧虑，而摆平了动荡的局面。 更幽默的事是英国一位前首相...
陈秋燕 笔录 黄严瑞校正
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契嵩批判历史上以反佛著名的韩愈，却倾慕、逢迎现实中继承韩愈反佛的欧阳修。前一方面是他“原教”、护法的理论所须，后一方面则符合他在现实中援儒人释的观念和行为。 契嵩的《辅教篇》由两部分构成：上篇是《原教...作为当时僧团上层核心的一部分，在相当大的程度上影响着整个佛教发展的方向。孤山智圆(976—1022，字无外，或名潜夫，自号中庸子，俗姓徐)和明教契嵩(1007—1072，字仲灵，又号潜子，俗姓李，)就是...
孙昌武
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大家文纲在武后，中宗，睿宗年代，颇受尊宠。《宋高僧传》本传，睿宗“又于别殿请为菩萨戒师，妃主环阶，侍从罗拜。兜率天上亲听言，王舍城中普闻净戒”。这后二句的前一句，是对文纲师承的记述，后一句是对他在京都...默念弥勒，令傍人称曰，南谟弥勒如来应正等觉，愿与含识速奉慈颜；南谟弥勒如来所居内众，愿舍命己，必生其中。弟子问曰，和尚定生弥勒前不?答曰，决定得生”。《大慈恩三．藏法师传》所记大同。除了这一记载外，...
杜继文
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中国石窟·克孜尔石窟》二，文物出版社1996年，页184，插图41。此洞窟年代约6世纪。前一商人穿褐色翻领紧身长袍，上有白色斑点，绿色裤子，腰间束带，脚穿长统靴。后一商人穿白色圆领紧身长袍、白裤，衣边...克孜尔第14窟券顶西侧壁上排左侧(第2幅)菱格内(图版二，2），“一菩萨戴单珠冠，胡跪，下身穿蓝长裙，腰两侧各有一结。披巾从肩部向后飘起，在胸前呈圆环下垂。菩萨前卧一病人，病人穿蓝色袈裟，两腿相交，...
荣新江
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。”又说：“至少《坛经》的重要部分是神会作的，如果不是神会作，便是神会弟子采取他的语录里的材料作成的。但后一说不如前一说近情理，因为《坛经》中确有很精到的部分，不是门下小师所能造作。”对此问题，让我们...见也。又曰： ’ 不悟即佛是众生，一念若悟，即众生是佛。 前念迷即凡，后念悟即佛。 自心自性真佛。 一切万法，尽在自身心中，何不从于自心顿现真 如本性。 各自观心，令自本性即现。此等...
钱 穆
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